全球化還沒(méi)有統(tǒng)一的定義，一般講，從物質(zhì)形態(tài)看，全球化是指貨物與資本的越境流動(dòng)，經(jīng)歷了跨國(guó)化、局部的國(guó)際化以及全球化這幾個(gè)發(fā)展階段。貨物與資本的跨國(guó)流動(dòng)是全球化的最初形態(tài)。在此過(guò)程中，出現(xiàn)了相應(yīng)的地區(qū)性、國(guó)際性的經(jīng)濟(jì)管理組織與經(jīng)

本文我們將從以下幾個(gè)部分來(lái)詳細(xì)介紹如何理解全球化的概念：理解這個(gè)定義、從你身邊的事物去領(lǐng)會(huì)全球化、形成一個(gè)觀(guān)點(diǎn)、參考

人們對(duì)于全球化的討論越來(lái)越頻繁，但似乎并沒(méi)有人急于去定義它。在廣義上，這種現(xiàn)象在全球范圍內(nèi)影響著人類(lèi)的活動(dòng)，通常認(rèn)為，全球化是一種無(wú)邊界、經(jīng)濟(jì)邊界或者地理邊界的趨勢(shì)。它影響著我們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、、科技，甚至是生物（例如疾病的蔓延）。此外，以上所有領(lǐng)域并非在真空中運(yùn)行的——相反，它們每天都在互相影響著。參見(jiàn)下文的步驟1，你將開(kāi)始理解這個(gè)幾乎全方面的、無(wú)限的概念。部分 1理解這個(gè)定義

全球化（globalization）一詞，是一種概念，也是一種人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象過(guò)程。全球化目前有諸多定義，通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類(lèi)生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識(shí)的崛起。國(guó)與國(guó)之間在、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存。全球化

第1步：通過(guò)上下文（語(yǔ)境）理解這個(gè)詞匯。

全球化（globalization）一詞，是一種概念，也是一種人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象過(guò)程。 The term globalization is a concept and a process of phenomena in the development of human society. 全球化目前有諸多定義，通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系

正如其他詞匯一樣，“全球化”的含義在不同的語(yǔ)境中會(huì)有所改變——事實(shí)上，如果沒(méi)有特定的語(yǔ)境，這個(gè)詞很可能是模棱兩可的。全球化這個(gè)詞包含了現(xiàn)代生活的許多方面，那么它“實(shí)際上”是什么意思呢？杰瑞?本特利認(rèn)為全球化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程；而迪恩紐鮑爾則認(rèn)為全球化是一種最新發(fā)展趨勢(shì)——很顯然，這是兩碼事。那么我們?cè)撛趺礃尤ダ斫馑兀?/p>

一、文化全球化： 文化全球化是指世界上的一切文化以各種方式，在“融合”和“互異”的同時(shí)作用下，在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)。不妨將文化全球化過(guò)程中形成的文化共同體稱(chēng)之為“全球化文化”（globalized cultures）。對(duì)全球化文化特性的認(rèn)識(shí)就是對(duì)文化全球

從時(shí)間先后順序角度來(lái)理解這個(gè)詞（或者將其看作一個(gè)時(shí)代）。一些科學(xué)家認(rèn)為，全球化是后工業(yè)化時(shí)代（打個(gè)比方，你身上所穿的T恤比你自身流傳得還要更廣），甚至是后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。然而，一些歷史學(xué)家則認(rèn)為，全球化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，其可以回溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。

全球化管理是指對(duì)地理上分散于全球的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)始綜合和一體化的管理，其主體一般認(rèn)為是跨國(guó)公司，具體表現(xiàn)為資本、技術(shù)、產(chǎn)品等跨國(guó)快速流動(dòng)或擴(kuò)散以及跨國(guó)公司壟斷勢(shì)力的強(qiáng)化等方面的管理。全球化管理的前提是貿(mào)易自由化、生產(chǎn)國(guó)際化、金融全

從地理學(xué)角度來(lái)理解這個(gè)詞（或者將其看作一種空間）。從前，全球化是蒙古人征服歐洲的過(guò)程；全球化是絲綢之路的過(guò)程；全球化是從毛伊島到歐胡島的越島作戰(zhàn)過(guò)程；全球化是哥倫布發(fā)現(xiàn)新的過(guò)程。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)火星上存有生命跡象的時(shí)候，“全球化”甚至都成了一個(gè)不恰當(dāng)?shù)脑~匯！

"經(jīng)濟(jì)全球化"這個(gè)詞最早是由T·萊維于1985年提出的、至今沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的定義。 可從三方面理解經(jīng)濟(jì)全球化:一是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)和相互依賴(lài)程度日益提高;二是各國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)規(guī)則不斷趨于一致;三是國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制強(qiáng)化，即各種多邊或區(qū)域組織

第2步：從專(zhuān)業(yè)（領(lǐng)域）角度來(lái)理解全球化。

市場(chǎng)全球化的過(guò)程早已開(kāi)始，尤其是80年代以后，特別是進(jìn)入90年代，世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程大大加快了。市場(chǎng)全球化，有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置，有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動(dòng)，有利于科技在全球性的擴(kuò)張，有利于促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)

科學(xué)家傾向于從現(xiàn)代意義上去定義全球化；而歷史學(xué)則從歷史意義上去定義全球化，但他們并沒(méi)有跳出各自所在領(lǐng)域框架。所以當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家等人討論全球化的時(shí)候，他們的定義也會(huì)有所不同。他們會(huì)從各自的專(zhuān)業(yè)角度去定義全球化：

金融全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在要求，同時(shí)又成為經(jīng)濟(jì)全球化的重要?jiǎng)恿?，將?jīng)濟(jì)全球化推向前所未有的廣度和深度。綜觀(guān)幾十年國(guó)際金融發(fā)展的歷史，金融全球化已成為其最重要、最顯著的特征。金融全球化從整體上有力地推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際金融的發(fā)

經(jīng)濟(jì)學(xué)：貿(mào)易、金錢(qián)、公司、銀行、資本

“全球化”一詞，據(jù)說(shuō)最早是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家T·萊維于1985年提出的,但至今還役有一個(gè)公認(rèn)的定義。當(dāng)時(shí)是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)國(guó)際化過(guò)程。人們?cè)?jīng)給它下個(gè)許多定義。在經(jīng)濟(jì)方面一種被廣泛接受的定義是資本、商品、服務(wù)、勞動(dòng)以及信息超越市場(chǎng)和國(guó)界進(jìn)行擴(kuò)

學(xué)：政府、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、政府間組織 （IGOs）、非政府間組織（NGOs）、制度

GLOBALIZATION 我們的中文翻譯通常用意譯的：全球化。 那，在MBA專(zhuān)業(yè)方向；公司領(lǐng)域的全球化運(yùn)行管理，通常指的是什么呢？！： 1、超越了國(guó)際協(xié)約的標(biāo)準(zhǔn)世界地區(qū)指示國(guó)家邊界的約束的范圍和范疇。； 2、超越了單一國(guó)民和種族的多元化的國(guó)際團(tuán)隊(duì)

社會(huì)學(xué)：團(tuán)體、沖突、階級(jí)、民族、協(xié)議

指某些超級(jí)大國(guó)企圖稱(chēng)霸世界的擴(kuò)張計(jì)劃。也指出某些跨國(guó)企業(yè)企圖壟斷世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的戰(zhàn)略計(jì)劃。舉例說(shuō)明李世安在《1945年至1954年年間美國(guó)對(duì)臺(tái)灣政策的變化》一文中認(rèn)為，二戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)臺(tái)政策隨著其全球戰(zhàn)略的變化，也有一個(gè)變化的過(guò)程。（《人民

心理學(xué)：個(gè)人作為全球行動(dòng)的主體和客體

全球化 globalization 隨著世界變得日益復(fù)雜，某些事物確實(shí)理所當(dāng)然地規(guī)范化和全球化了。 As the world becomes more complex, some things do, of course, standardize and globalize

人類(lèi)學(xué)：文化重疊、適應(yīng)、沖突、融合

經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過(guò)對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、服務(wù)提供、相互依存、相互聯(lián)系等方式超越國(guó)界，形成的全球有機(jī)經(jīng)濟(jì)的整體過(guò)程。 表現(xiàn)：跨國(guó)企業(yè)的遍布世界各地，肯德基、麥當(dāng)勞進(jìn)入國(guó)門(mén) 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，一方面，各國(guó)

通信學(xué)：將信息作為知識(shí)和工具——IE瀏覽器，因特網(wǎng)

當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程，的確不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情。因?yàn)?全球一體化"與"文化多元化"首先就是一個(gè)悖論。就目前的情形來(lái)說(shuō)，"文化多元化"還是一個(gè)前瞻性的遠(yuǎn)景，還是一個(gè)僅局限在知識(shí)分子群體內(nèi)談?wù)摰脑?huà)題，而"全球一體化"則是一個(gè)既成事實(shí)。雖然后

地理學(xué)：每件事物（假設(shè)其能被固定在某個(gè)空間上）

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的產(chǎn)物，在一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的要求，促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)的較快發(fā)展。但同時(shí)，也使世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展蘊(yùn)藏著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。從經(jīng)濟(jì)全球化的積極作用來(lái)看： 1、優(yōu)化配置和合理利用 一國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的效率無(wú)論

在一定程度上，每個(gè)專(zhuān)業(yè)（領(lǐng)域）對(duì)全球化的理解都構(gòu)成整體的一部分。正如人類(lèi)學(xué)家研究人類(lèi)，心理學(xué)家也研究人類(lèi)，但他們都只是研究其中的某一方面，絕非研究人類(lèi)的所有方面。所以，如果把全球化看作一座“房子”，那么通過(guò)某扇門(mén)或某扇窗看到的只是房子的一部分。不要認(rèn)為這是錯(cuò)的，但也要意識(shí)到，你所看到的只是一小部分（實(shí)際總比看到的要多得多）。

國(guó)際化，是知識(shí)。 它是一種知己知彼。知己，所以要決定什么是自己安身立命、生死不渝的價(jià)值。知彼，所以有能力用別人聽(tīng)得懂的語(yǔ)言、看得懂的文字、講得通的邏輯詞匯，去呈現(xiàn)自己的語(yǔ)言、自己的觀(guān)點(diǎn)、自己的典章禮樂(lè)。它不是把我變得跟別人一樣，

第3步：要知道這只是無(wú)限循環(huán)的一部分。

企業(yè)戰(zhàn)略是指企業(yè)根據(jù)環(huán)境的變化，本身的資源和實(shí)力選擇適合的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域和產(chǎn)品，形成自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，并通過(guò)差異化在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化和一體化進(jìn)程的加快和隨之而來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇，對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略的要求愈來(lái)愈高。 企業(yè)戰(zhàn)略是設(shè)立

人們一般都會(huì)認(rèn)為事物非此即彼（不是黑的就是白的），例如數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)以及線(xiàn)性代數(shù)，它們總是客觀(guān)的——似乎一切事物都充滿(mǎn)著因果關(guān)系。然而，在全球化這個(gè)問(wèn)題上，你卻不能這樣去思考。全球化的每個(gè)核心之間存在著固有的、錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。民族、文化、思想、發(fā)明、觀(guān)念的因數(shù)相互糾結(jié)。所以，何為雞？何為蛋？我們并不能確切地知曉。這是個(gè)永無(wú)止境的循環(huán)。

經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過(guò)對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程早已開(kāi)始，尤

問(wèn)問(wèn)自己：全球化是個(gè)惡性循環(huán)還是良性循環(huán)？實(shí)際上，這取決于你自己的看法。是的，全球化可以給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)增長(zhǎng)，可以促進(jìn)技術(shù)革新，可以提升公共福利，從而讓世界觸手可及。但是全球化也會(huì)導(dǎo)致貧窮，毀壞環(huán)境，造成沖突和暴力，此外，其還會(huì)導(dǎo)致城市衰敗。綜合這些不良影響，我們要進(jìn)一步反思，全球化值得嗎？

首先，這兩個(gè)都是外來(lái)詞，不是中國(guó)本土的詞匯。 1， 國(guó)際化側(cè)重于：國(guó)家，地區(qū)，某些地區(qū)和區(qū)域之間的文化，語(yǔ)言方面。簡(jiǎn)言之，國(guó)家化是指在一定的范圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)的，如：中國(guó)產(chǎn)品的國(guó)際化 可以在美日等國(guó)實(shí)現(xiàn)，但總不能在一些偏遠(yuǎn)地方（如印第

在最后一節(jié)，我們將討論全球化的積極方面和消極方面。不僅要理解全球化，而且要理解自身對(duì)其的“感受”，這一點(diǎn)是很重要的。這將影響我們每個(gè)人，所以每個(gè)都是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

全球化管理是指對(duì)地理上分散于全球的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)始綜合和一體化的管理，其主體一般認(rèn)為是跨國(guó)公司，具體表現(xiàn)為資本、技術(shù)、產(chǎn)品等跨國(guó)快速流動(dòng)或擴(kuò)散以及跨國(guó)公司壟斷勢(shì)力的強(qiáng)化等方面的管理。全球化管理的前提是貿(mào)易自由化、生產(chǎn)國(guó)際化、金融全

第4步：看看它是如何編織起來(lái)的。

經(jīng)濟(jì)全球化的標(biāo)志表現(xiàn)為貿(mào)易自由化、生產(chǎn)國(guó)際化、資本全球化、科技全球化。經(jīng)濟(jì)全球化的定義：經(jīng)濟(jì)全球化（Economic Globalization）是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過(guò)對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范

當(dāng)全球化首次進(jìn)入人們視線(xiàn)的時(shí)候，它只是很小的一件事情。本來(lái)一次地震或者一些措施就可以輕易地遏制全球化進(jìn)程。但相反，它卻日益壯大。如今，它已經(jīng)編織成一張巨網(wǎng)，影響著我們生活的方方面面——無(wú)論是文化、種族、性別還是年齡。貨物的流轉(zhuǎn)、資本的運(yùn)作、現(xiàn)代思潮的傳播都已經(jīng)達(dá)到空前的高度。我們生活在何種時(shí)代呢！這個(gè)泡沫會(huì)破滅嗎？

經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過(guò)對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程早已開(kāi)始，尤

這張編織網(wǎng)（全球化中小小的一方面）就會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。世界已然緊密聯(lián)系在一起了，簡(jiǎn)而言之，這防止了大規(guī)模沖突的發(fā)生。在這一點(diǎn)上，帝國(guó)的軍隊(duì)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了全球化的發(fā)展。幸運(yùn)的是，我們已經(jīng)超越了這一通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)全球化的模式。不過(guò)，雖說(shuō)我們已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但局部小規(guī)模沖突卻時(shí)有發(fā)生。這也許也是全球化的一種反應(yīng)。只能說(shuō)利弊各半。

教育國(guó)際化（internationalization of education）是第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際間相互交流、研討、協(xié)作，解決教育上共同問(wèn)題的發(fā)展趨勢(shì)。 國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)教育國(guó)際化還沒(méi)有提出一個(gè)明確的被普遍接受的定義。我們對(duì)教育國(guó)際化的理解是:教育的國(guó)際化是指

第5步：了解這張編織網(wǎng)的各部分內(nèi)容。

也可直接點(diǎn)“搜索資料”搜索整個(gè)問(wèn)題。 全球化 城市化 城市 國(guó)際性 定義 搜索資料 本地圖片 圖片鏈接 提交回答 匿名 回答自動(dòng)保存中

換句話(huà)說(shuō)，要了解全球化各方面的影響。當(dāng)你理解全球化的時(shí)候，你要考慮以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1）經(jīng)濟(jì)全球化不等于、文化一體化,因?yàn)?經(jīng)濟(jì)全球化與、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念.經(jīng)濟(jì)全球化指跨國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)組織、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)則普遍化的客觀(guān)發(fā)展趨勢(shì).這個(gè)客觀(guān)發(fā)展趨勢(shì)對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言,既是一個(gè)發(fā)展機(jī)會(huì),同時(shí),又是一

基礎(chǔ)設(shè)施：這就是為什么網(wǎng)絡(luò)和廣播能夠運(yùn)作（以及管制）的原因。旅游、交流、判例法、文化符號(hào)以及食物口味也是其中的一部分。

歷史背景：生產(chǎn)力水平的迅速發(fā)展歷史背景下，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)循環(huán)趨于飽和；（生產(chǎn)力水平超過(guò)消費(fèi)速度） 經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)： 為了充分實(shí)現(xiàn)自身的領(lǐng)先價(jià)值：帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家就需要尋找發(fā)展中國(guó)家，將自己的生產(chǎn)力水平（技術(shù)設(shè)備管理）

制度化：基礎(chǔ)設(shè)施被一次次重建并逐步走向正規(guī)化、可靠化的模式。網(wǎng)絡(luò)成為社會(huì)生活的一部分，同時(shí)，隨著時(shí)間的發(fā)展，越來(lái)越多的事物趨向組織化。

權(quán)力和分層：過(guò)去，我們用這個(gè)模式來(lái)處理國(guó)王和農(nóng)民之間的關(guān)系，現(xiàn)在我們用這個(gè)模式來(lái)處理富得流油的明星和饑餓的肯尼亞兒童之間的關(guān)系。貧富差距一直都存在，但每一個(gè)歷史時(shí)期，我們看到的卻是不同的形式和模式。擁有權(quán)力，擁有金錢(qián)意味著對(duì)資源的使用（通常過(guò)度使用）。然而，這總是相對(duì)而言的。

部分 2從你身邊的事物去領(lǐng)會(huì)全球化

第1步：查看網(wǎng)頁(yè)。

全球化在一定程度上可以定義為全球許多國(guó)家的互動(dòng)活動(dòng)。這些活動(dòng)可能包括經(jīng)濟(jì)投資、體育活動(dòng)、互聯(lián)網(wǎng)通信、就業(yè)機(jī)會(huì)以及其他形式的國(guó)際互動(dòng)。你知道有多少人生活或者旅行在其他地方嗎？這些人中有多少人是你通過(guò)點(diǎn)擊鼠標(biāo)可以接觸到的？就是這樣的。

注意世界上的相似之處，特別是在營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域。一種全球化的文化正在迅速崛起，形成了其特有的規(guī)則、模式和生活方式。

第2步：仔細(xì)看看周?chē)氖录?p class="wyds0" >你可以穿著日本設(shè)計(jì)的襯衫，可以噴灑來(lái)自東方的香水，可以戴上匈牙利手表，可以使用丹麥鋼筆，可以涂抹美國(guó)制造的身體乳液。這些都是全球化的直接影響。

遲早，獨(dú)特的文化，獨(dú)特的語(yǔ)言和多樣的著裝將會(huì)消失，取而代之的是一種單一標(biāo)準(zhǔn)的生活模式（想想，中式英語(yǔ)就是一個(gè)例子）。至少，人們可能會(huì)看到那是可行的，甚至很有可能會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。一種全球性的文化將會(huì)成為全球化的結(jié)果。當(dāng)你把這兩種想法聯(lián)系在一起的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得似乎我們已經(jīng)在這一點(diǎn)上了，不是嗎？

第3步：看看通信給人類(lèi)事物所造成的全球化影響。

衛(wèi)星廣播是你收聽(tīng)到來(lái)自不同國(guó)家的消息、貨幣指標(biāo)，這使得我們能夠敏銳地關(guān)注著世界各地的現(xiàn)時(shí)活動(dòng)。每個(gè)人、每件事都變得緊密聯(lián)系并相互依存。而技術(shù)的進(jìn)步則不斷改善著你和外界的交流。盡管如此，國(guó)際組織（例如聯(lián)合國(guó)、北約等）還是承受著個(gè)別國(guó)家反全球化的壓力。不管這種規(guī)模是大是小，這一概念是不可避免的。

理解多樣性是全球化概念的一部分。全球化這一概念導(dǎo)致多樣性的意識(shí)，來(lái)自不同背景的人、民族和文化組成了一個(gè)有趣的組合。它會(huì)使我們更加寬容?還是更加憎恨?或是學(xué)到更多?你認(rèn)為呢！

第4步：從行為中去領(lǐng)悟全球化。

你無(wú)需尷尬地從班上的中國(guó)交換學(xué)生那了解全球化的影響。你只需打開(kāi)你家那臺(tái)由日本制造的電視機(jī)。早晨，打開(kāi)麥片盒的時(shí)候，花幾分鐘去思考這些東西是如何運(yùn)到當(dāng)?shù)爻械?。想一想，你所閱讀的書(shū)本可能是由遠(yuǎn)在千里之外的人所撰寫(xiě)的。然后思考這個(gè)世界——一切都有可能。

如果你真坐下來(lái)深入探究這個(gè)問(wèn)題，那么這將是件很瘋狂的事情。試想一下，如果沒(méi)有全球化，那么你的生活將會(huì)是怎樣的？誰(shuí)會(huì)為你制作衣服？誰(shuí)會(huì)幫你生產(chǎn)食物？你將到何處去娛樂(lè)？生活的哪個(gè)方面是與全球化無(wú)關(guān)的？有嗎？這些問(wèn)題都應(yīng)該去質(zhì)疑！在生活中，你自己可以生產(chǎn)什么東西？如果你跟我們中的大多數(shù)人一樣，那么你現(xiàn)在就回覺(jué)得自己很無(wú)能。你現(xiàn)在在一家不錯(cuò)的公司上班——我們也安逸地享受著全球化所帶來(lái)的美好的東西。

第5步：做一些額外的閱讀。

如果wikiHow是你唯一的信息來(lái)源，這也不錯(cuò)。不過(guò)，書(shū)籍仍然有其存在的價(jià)值，信不信由你。看看斯蒂格利茨的《全球化及其不足》或托馬斯?弗里德曼的《世界是平的》。喬治?瑞澤爾的《社會(huì)的麥當(dāng)勞化》也是一本很好的書(shū)籍。如果你不喜歡看書(shū)，那么你可以看看《全球化是好的》、《制高點(diǎn)：世界經(jīng)濟(jì)之戰(zhàn)》等有趣的紀(jì)錄片。

如果英語(yǔ)不是你的第一語(yǔ)言，那么網(wǎng)上還有許許多多關(guān)于這個(gè)話(huà)題的非英語(yǔ)課程這些課程可以讓你進(jìn)一步了解全球化，其中有些課程還可以對(duì)你進(jìn)行測(cè)試。

部分 3形成一個(gè)觀(guān)點(diǎn)

第1步：想想全球化的好處。

你身邊的一切都是全球化的結(jié)果。你穿的T恤，你面前的電腦，你開(kāi)的汽車(chē)，你所走著的大街，你會(huì)見(jiàn)朋友的方式——我們正經(jīng)歷著一個(gè)名副其實(shí)的新紀(jì)元。注意，全球化的價(jià)值是無(wú)限。它早就了現(xiàn)在的我們。我們?cè)趺茨苷f(shuō)全球化到底值不值得呢？但我們也不要停留在唯我論的框架里。想想全球化更大的好處在哪？

如果你想往大的方面說(shuō)，那么全球化提高了人類(lèi)的整體壽命，它使人們的生活更加健康，使世界更加繁榮。更不用說(shuō)全球化使得人口不斷增長(zhǎng)，并使得人們可以維持生計(jì)。

現(xiàn)在出現(xiàn)了一種之前從未見(jiàn)過(guò)的服務(wù)經(jīng)濟(jì)——醫(yī)療保健、零售、信息技術(shù)、教育、醫(yī)療——我們不需要再干農(nóng)活，也不需要再?gòu)氖麦w力勞動(dòng)，同時(shí)我們還可以通過(guò)自己的雙手維持生計(jì)。如今，我們只需“齊心協(xié)力”。

全球化極大地影響了社會(huì)規(guī)范。生育控制政策就是其中一個(gè)例子：它導(dǎo)致了更多的性行為、更寬松的文化（在某些情況下是這樣的）以及更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人。對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō),這是一個(gè)非常、非常好的事情。

第2步：想想全球化的缺點(diǎn)。

全球化也容易帶來(lái)消極的事情——也就是說(shuō)，它會(huì)削弱家庭單位。如今，離婚率越來(lái)越高，同時(shí)技術(shù)分工加劇了家庭的分離（不過(guò)，我們不得不保持個(gè)性化）；那么全球化的消極影響到底有哪些呢？

喂養(yǎng)70億人是一件很棘手的事情。熱帶雨林不斷被砍伐，同時(shí)我們正逐漸失去賴(lài)以生存的土地。而這個(gè)過(guò)程卻沒(méi)有幾個(gè)人真正知曉。弗雷德里克?詹姆遜這么說(shuō)道：“從此，我們遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)，并工作在我們所棲息的地方——一個(gè)由人工刺激和電視體驗(yàn)所勾勒的夢(mèng)幻世界” 這是一件好事嗎？

全球化摧毀了簡(jiǎn)單的美麗。就以鮮花為例！當(dāng)你送花給你的愛(ài)人的時(shí)候，你不應(yīng)該這樣說(shuō)：“這里有幾支價(jià)值6美元的鮮花，它們是一些非洲小孩采摘的，并通過(guò)波音747飛機(jī)經(jīng)由波斯頓運(yùn)抵這里。”相反，你應(yīng)該這樣說(shuō)：“這是我親自花幾小時(shí)到森林里幫你采摘的花朵，花的美麗與你的氣質(zhì)天然相配。”可惜，我們?cè)僖不夭坏竭^(guò)去了。

總的來(lái)說(shuō)，相比于過(guò)去，我們使用了更多的資源（我們比以往任何時(shí)候都富有）；但這也導(dǎo)致了氣候變化和嚴(yán)重的自然資源枯竭。不過(guò)，這為我們的下文提供了很好的話(huà)題：

第3步：設(shè)想未來(lái)。

全球化的影響既廣泛又復(fù)雜，因此我們并無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)。但我們可以設(shè)想一個(gè)我們并不想要的未來(lái)，進(jìn)而去阻止這種情況的發(fā)生。所以我們可以思考一下，如果全球化繼續(xù)按照這個(gè)速度發(fā)展下去，那么哪些情況可能發(fā)生？世界將會(huì)變成怎樣？

所有商業(yè)的目標(biāo)都是變得越來(lái)越高效，因此我們需要更高、更高的效率。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我們必須增強(qiáng)體系化。按照目前的速度，全球化并不能維持下去。

變化的步伐正急劇加快。1000年前，只有富人受益于絲綢之路。1000年前，富人只是滄海一粟。但是現(xiàn)在呢？幾乎每個(gè)人都可以感受到全球化的影響。

對(duì)于所有不好的因素而言，我們不可能通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)方式去解決；越來(lái)越多的國(guó)家走上了民主主義的道路（聯(lián)合國(guó)就是全球化的良好標(biāo)志），至少在某些時(shí)候，民主主義對(duì)于人民來(lái)說(shuō)是相當(dāng)有好處的。這難道不是一種“凈收益”嗎？

如果我們都死于氣候變化或者流行性疾病，那么你可以說(shuō)全球化是一件壞事。但如果我們通過(guò)科學(xué)技術(shù)防止了大規(guī)模殺傷性事件或者防止了隕石墜落，那么你可能認(rèn)為全球化是件好事。這樣你會(huì)認(rèn)為它是凈收益嗎？

第4步：要知道全球化并不是一件新鮮事。

貧富差距是舊新聞，全球化也是舊新聞。唯一新鮮的是人們對(duì)全球化的認(rèn)知——這樣，人們才可能“有所作為”。相比于身邊的人，你具備了更大的能力。所以，你得形成自己的觀(guān)點(diǎn)（這很重要）。務(wù)必在更廣泛的語(yǔ)境中檢驗(yàn)自己的決定。思考一下，你想生活在一個(gè)什么樣的世界里？

參考

http://www.eslreadinglessons.com/globalization.htm

http://www.esldiscussions.com/g/globalization.html

http://citation.allacademic.com/meta/p_mla_apa_research_citation/2/5/1/0/0/pages251007/p251007-9.php

http://www.gcsp.ch/content/download/1267/9834/file/Definitions%2520of%2520Globalization%2520-%2520A%2520Comprehensive%2520Overview%2520and%2520a%2520Proposed%2520Definition.pdf&sa=U&ei=zVq7Uc77GMbcqAHL8ICQDg&ved=0CAcQFjAA&client=internal-uds-cse&usg=AFQjCNFgWL8WE-ZpDXDzwHwOg3sX_EceOA

http://clg.portalxm.com/library/keytext.cfm?keytext_id=25

http://www-scf.usc.edu/~ungor/globalization_and_society.pdf

http://www2.hawaii.edu/~fredr/glonotes.htm

http://www.youtube.com/watch?v=s_iwrt7D5OA

擴(kuò)展閱讀，以下內(nèi)容您可能還感興趣。

全球化運(yùn)營(yíng)管理的概念是什么？

GLOBALIZATION

我們的中文翻譯通常用意譯的：全球化。

那，在MBA專(zhuān)業(yè)方向；公司領(lǐng)域的全球化運(yùn)行管理，通常指的是什么呢？?。?p>1、超越了國(guó)際協(xié)約的標(biāo)準(zhǔn)世界地區(qū)指示國(guó)家邊界的約束的范圍和范疇。；

2、超越了單一國(guó)民和種族的多元化的國(guó)際團(tuán)隊(duì)的同事們。；

3、超越了即使是以產(chǎn)品原產(chǎn)地界定的屬地發(fā)源地的國(guó)家和地區(qū)總部的國(guó)家的語(yǔ)言*，通用聯(lián)合國(guó)五種工作語(yǔ)言第一位的管理科學(xué)發(fā)源地美國(guó)為基點(diǎn)的美式英語(yǔ)的國(guó)際語(yǔ)言全球通用通識(shí)和文本文件的文案的國(guó)際通用格式的文化溝通的語(yǔ)言基礎(chǔ)。；

4、超越了原材料原產(chǎn)地的，成為了全球采購(gòu)的全球物流集散的世界產(chǎn)品合成和組成。；

5、超越了原公司總部的公司面貌的，以公司的最高利益：現(xiàn)金利潤(rùn)，為首要考量的公司首席經(jīng)理的考察和考驗(yàn)的遴選的，公司內(nèi)部選擇最優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人的超越國(guó)家和民族的優(yōu)秀首選。；

6、超越了地域和地緣*的被現(xiàn)代*家命名為‘金錢(qián)戰(zhàn)士’本質(zhì)的公司利益和利潤(rùn)維護(hù)和追逐和創(chuàng)造者。；

7、超越了也許是任何的小國(guó)家*影響力直至經(jīng)濟(jì)勢(shì)力和實(shí)力的國(guó)際化的達(dá)成。比如：在不存在建交問(wèn)題的前提里，也許經(jīng)營(yíng)多達(dá)全球多有國(guó)家和地區(qū)。；/ 而一些小的國(guó)家，建交的國(guó)家只有幾個(gè)。；

8、超越了意識(shí)形態(tài)的，為股東；為公司；為員工利益的實(shí)現(xiàn)。即使工作在第三世界的超級(jí)大國(guó)的跨國(guó)公司巨頭的企業(yè)帝國(guó)，當(dāng)?shù)貑T工，最優(yōu)秀的也有立即享受到國(guó)民待遇的最杰出貢獻(xiàn)的公司員工的世界超級(jí)大國(guó)的物質(zhì)利益待遇的世界最富裕生活的可能的事實(shí)到來(lái)。；

9、超越到達(dá)了世界公民的全球集思廣益的一切有助公司進(jìn)步和發(fā)展的放佛產(chǎn)品創(chuàng)意的地球人的公司世界。；

。。。。。。

國(guó)歌

國(guó)際歌

國(guó)法莊嚴(yán)

全球化戰(zhàn)略的全球化戰(zhàn)略定義

指某些超級(jí)大國(guó)企圖稱(chēng)霸世界的擴(kuò)張計(jì)劃。也指出某些跨國(guó)企業(yè)企圖壟斷世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的戰(zhàn)略計(jì)劃。

舉例說(shuō)明

李世安在《1945年至1954年年間美國(guó)對(duì)臺(tái)灣政策的變化》一文中認(rèn)為，二戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)臺(tái)政策隨著其全球戰(zhàn)略的變化，也有一個(gè)變化的過(guò)程。（《人民日?qǐng)?bào)》1995年3月15日）

從美國(guó)加大在亞洲的戰(zhàn)略投入，可以看出美國(guó)加大推行全球戰(zhàn)略中歐亞并重的趨。（《人民日?qǐng)?bào)》2000年12月27日）

全球化具體的英文定義是什么，要準(zhǔn)確的哦，小女在此

全球化

globalization

隨著世界變得日益復(fù)雜，某些事物確實(shí)理所當(dāng)然地規(guī)范化和全球化了。

As the world becomes more complex, some things do, of course, standardize and globalize

論述經(jīng)濟(jì)全球化的含義及表現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過(guò)對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、服務(wù)提供、相互依存、相互聯(lián)系等方式超越國(guó)界，形成的全球有機(jī)經(jīng)濟(jì)的整體過(guò)程。

表現(xiàn)：跨國(guó)企業(yè)的遍布世界各地，肯德基、麥當(dāng)勞進(jìn)入國(guó)門(mén)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，一方面，各國(guó)之間的聯(lián)系從來(lái)沒(méi)有像今天這樣緊密，人類(lèi)越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。另一方面，人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣突出，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不時(shí)遭遇波折。

擴(kuò)展資料

經(jīng)濟(jì)全球化的重要性：

1、經(jīng)濟(jì)全球化是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然規(guī)律

隨著生產(chǎn)力水平的提高和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)生產(chǎn)生活的范圍和空間不斷擴(kuò)展，逐漸從家庭、地方、民族、國(guó)家、區(qū)域走向世界，地方、國(guó)家、區(qū)域之間的交流聯(lián)系日益便捷和密切，傳統(tǒng)的國(guó)界和時(shí)空觀(guān)念發(fā)生變化。

2、經(jīng)濟(jì)全球化也是世界各國(guó)福祉的必由之路

盡管早期的經(jīng)濟(jì)全球化伴隨著西方殖民主義的擴(kuò)張與掠奪，但是經(jīng)濟(jì)全球化客觀(guān)上不僅推動(dòng)了全球生產(chǎn)體系的興起，帶來(lái)了全球經(jīng)濟(jì)繁榮、財(cái)富逐步增長(zhǎng)和民眾生活的普遍改善，也成為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民幸福安康的全球性路徑。

3、經(jīng)濟(jì)全球化將在曲折中向前發(fā)展

經(jīng)濟(jì)全球化是一柄利弊相兼的雙刃劍，其發(fā)展歷程從來(lái)不會(huì)一帆風(fēng)順，而是風(fēng)險(xiǎn)與曲折相伴而行，整體上將呈現(xiàn)出螺旋式上升和發(fā)展，在一些時(shí)期還可能出現(xiàn)反復(fù)甚至倒退。

參考資料來(lái)源：百度百科-經(jīng)濟(jì)全球化

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-經(jīng)濟(jì)全球化砥礪前行

文化全球化的定義，作用？

當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程，的確不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情。因?yàn)?全球一體化"與"文化多元化"首先就是一個(gè)悖論。就目前的情形來(lái)說(shuō)，"文化多元化"還是一個(gè)前瞻性的遠(yuǎn)景，還是一個(gè)僅局限在知識(shí)分子群體內(nèi)談?wù)摰脑?huà)題，而"全球一體化"則是一個(gè)既成事實(shí)。雖然后殖民主義文化理論，包括賽義德的"東方主義"理論，都在批評(píng)西方中心論，并在此基礎(chǔ)上提出了東西方在全球化進(jìn)程中的關(guān)系問(wèn)題，但其理論術(shù)語(yǔ)、思維空間、批評(píng)指向等，仍然是在西方文化語(yǔ)境中進(jìn)行的，仍然局限于西方知識(shí)體系之內(nèi)。在賽義德那里，東方主義是西方文化的產(chǎn)物，是西方人自我主觀(guān)性的投射、權(quán)力的反映，他對(duì)西方的解構(gòu)與批判，仍然是西方話(huà)語(yǔ)，而并非是"有關(guān)東方的真正話(huà)語(yǔ)"。 ⑴因此，要真正實(shí)現(xiàn)"文化多元化"，或者更確切一點(diǎn)說(shuō)，在何種意義上實(shí)現(xiàn)"文化多元"，我們還有很長(zhǎng)一段路程要走，這要取決于全球化的實(shí)際進(jìn)程以及發(fā)展方向。

　　全球化帶來(lái)的影響無(wú)疑是巨大的、多方面的。美國(guó)學(xué)者J·希利斯·米勒去年在京所作的題為《論全球化對(duì)文學(xué)研究的影響》的學(xué)術(shù)報(bào)告中，曾談到其中的三個(gè)重要影響：第一個(gè)是"自18世紀(jì)以來(lái)作為*與社會(huì)組織的統(tǒng)治形式的單一民族國(guó)家完整性與權(quán)力的下降。新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使得商業(yè)全球化，因此，作為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)組織所在地的單一民族國(guó)家在逐漸失勢(shì)"；"全球化的第二個(gè)影響是它帶來(lái)了許多新型的、建設(shè)性的、具有潛在影響力的社會(huì)組織以及新的團(tuán)體"；第三個(gè)影響是對(duì)人自身的影響，他援引W·本杰明的話(huà)說(shuō)，"新的技術(shù)、新的生產(chǎn)方式與消費(fèi)方式這些19世紀(jì)工業(yè)化帶來(lái)的變化，使人類(lèi)產(chǎn)生了一種完全不同于過(guò)去的、全新的感性，隨之而來(lái)的是在世界范圍內(nèi)的一種新的生活方式"。 ⑵如果用我們自己的話(huà)概括一點(diǎn)地講，這三個(gè)影響分別對(duì)應(yīng)著*、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)層次。全球化當(dāng)然首先會(huì)對(duì)國(guó)家的*權(quán)力產(chǎn)生制約，會(huì)實(shí)現(xiàn)"無(wú)限政府"向"有限政府"的過(guò)渡。隨之而來(lái)的則是政府讓渡出來(lái)的直接管理經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，將越來(lái)越被跨國(guó)性經(jīng)濟(jì)組織所接替，例如在這次亞洲金融危機(jī)中，世界銀行、世界貨幣基金組織所發(fā)揮的作用及產(chǎn)生的影響，可以明顯地說(shuō)明這一點(diǎn)。全球化對(duì)人自身的影響涉及到文化問(wèn)題，因?yàn)闊o(wú)論什么樣的文化，都無(wú)不以對(duì)人的關(guān)懷為自己的主要職責(zé)。隨著信息化時(shí)代的來(lái)臨，新的通訊交通工具、新的娛樂(lè)方式、特別是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)人的生活方式的改變將越來(lái)越明顯，對(duì)人的主觀(guān)感受也將會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。"總而言之，民族國(guó)家的衰落；新的電子通訊的發(fā)展、超空間的團(tuán)體；可能產(chǎn)生的人類(lèi)的新的感性、導(dǎo)致感性體驗(yàn)變異、產(chǎn)生新型的超時(shí)空的人"， ⑶這都是全球化所帶來(lái)的結(jié)果。那么這些結(jié)果會(huì)不會(huì)最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的喪失，并阻止實(shí)現(xiàn)"文化多元化"呢？與這一問(wèn)題緊密相聯(lián)的是，在全球一體化的背景下，人們還需要不需要對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同？如果需要，根據(jù)何在呢？

　　要回答這些問(wèn)題，我們需要考察全球化帶給人自身的另外一個(gè)結(jié)果，即全球化帶給人們的認(rèn)同危機(jī)。的確， 全球化不僅使人的感性體驗(yàn)方式發(fā)生變異，而且還隨之帶來(lái)了人的認(rèn)同危機(jī)，這種認(rèn)同危機(jī)曾發(fā)生在工業(yè)化之后，大工業(yè)化生產(chǎn)產(chǎn)生了人的異化，而信息時(shí)代所產(chǎn)生的人的孤獨(dú)感一點(diǎn)也不比過(guò)去減少，甚至有加大的趨勢(shì)。雖然人們可以通過(guò)打電話(huà)、看電視、在電腦互聯(lián)網(wǎng)上搜索來(lái)建立與他人更廣泛、更直接的聯(lián)系，但毫無(wú)疑問(wèn)，靠這種方式所建立起來(lái)的聯(lián)系都無(wú)不帶有一種欺騙性、虛假性，人們得到的是一大堆言語(yǔ)的、聽(tīng)覺(jué)的、視覺(jué)的現(xiàn)實(shí)幻影，而失去的則是作為感性與理性統(tǒng)一體的自我的真實(shí)體驗(yàn)。缺失就是需要，在這種情況下，人們自然會(huì)向往一片純凈的私人空間，自然會(huì)追尋那個(gè)安適的精神家園。近代詩(shī)哲們追問(wèn)的問(wèn)題是"我們是誰(shuí)？"而現(xiàn)在人們可能會(huì)對(duì)"我們屬于誰(shuí)"這樣的問(wèn)題更加敏感。因此，全球化不僅帶來(lái)了私人空間、精神家園的喪失，而且也產(chǎn)生了對(duì)私人空間、精神家園的迫切需要。這樣，人們對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同便是非常自然的事情了。正像亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中所說(shuō)的那樣："文明是最大的'我們'，在其中我們?cè)谖幕细械桨策m，因?yàn)樗刮覀儏^(qū)別于所有在它之外的'各種他們'。" ⑷我認(rèn)為，文化多元化的可能性與合理性，正是基于全球化所帶來(lái)的人的一種精神缺失以及由此產(chǎn)生的需要，正是根置于全球一體化這一現(xiàn)實(shí)土壤之中。