1.第一次比較系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義基本原理的著作是《德意志意識形態(tài)》。

2.被譽為“工人階級的圣經(jīng)”的著作是《資本論》。

3.馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征是實踐性。

4.唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點是世界本原問題。

5.哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念之間的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系，也不是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。

6、事物的普遍聯(lián)系和運動、變化、發(fā)展的聯(lián)系：

運動：說明事物是變動不居的，標志變化的哲學(xué)范疇；

變化：說明物質(zhì)不僅有量的增減，而且有質(zhì)的飛躍；

發(fā)展：指事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進性變化或不斷更新的過程。

聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本特征。

7、人的自覺活動與規(guī)律的關(guān)系：規(guī)律是客觀的，規(guī)律是人可以認識的，規(guī)律是可以為人所利用、駕馭的，人們雖然可以利用規(guī)律，改變規(guī)律起作用的條件、實現(xiàn)的形式，但決不能隨心所欲、為所欲為。

8、必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一性原理的意義：掌握必然性是科學(xué)認識和實踐的基礎(chǔ)，認識必然和利用必然才能獲得自由。重視偶然，利用有利的偶然、機遇，避免不利的偶然、機遇，經(jīng)過偶然掌握必然。既要反對只承認必然性，完全否認偶然性的唯物主義形而上學(xué)機械決定論觀點或客觀唯心主義的宿命論觀點，也要反對只承認偶然性，根本否定必然性的唯心主義非決定觀點。

9、感性認識和理性認識相互滲透：感性中滲透著理性的因素。比如，具有不同知識背景( 理性認識不同 )的觀察者觀察同一事物，會得出不同的觀察結(jié)果，即觀察結(jié)果里有不同知識背景的影響。理性中滲透著感性的因素。

10、凡是現(xiàn)存的，都是應(yīng)當滅亡的。( 唯物辯證法觀點 )

11、邏輯證明不能回答結(jié)論是不是符合客觀實際的問題。

12、真理的客觀性并不是保存后關(guān)閉說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說它所反映的內(nèi)容是客觀的。

13、在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，其重要是國家政權(quán)。

14、歷史是無數(shù)個追求著自己目的的人的活動的合力。

15、簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段的標志是勞動力成為商品。

16、兩種不同的商品可以按一定比例互相交換的原因在于，這兩種商品都凝結(jié)了一般人類勞動。

17、馬克思說的沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動是指抽象勞動。

18、決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而是社會要勞動時間。( 所以不能說，一個人越懶，越不熟練，他的商品就越有價值 )

19、在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，作為其他一切矛盾基礎(chǔ)的矛盾是私人勞動和社會勞動的矛盾。

20、不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，它通過工人的具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價值量不會大于它原有的價值量。所以說，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價值。

21、勞動力自身的價值不是由具體勞動轉(zhuǎn)移的，也不是由具體勞動新創(chuàng)造的，而是由抽象勞動新創(chuàng)造的，勞動力新創(chuàng)造的價值大于勞動力自身的價值。

22、勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。