太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神只。 一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；

太歲，又稱肉靈芝，進化程度介于藍藻和原生生物之間。在生命進化譜系圖里它的位置應(yīng)在菌類和原生動物之間。這種生物的活性很強，再生能力也很強，由于它由微生物及其分泌物組成，無器官系統(tǒng)分化，所以可以隨意切割再生。

方法

從古代科學(xué)理解：

行太歲指即太歲，又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神只。 一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，

李時珍《本草綱目》記載有肉靈芝，并把它收入“菜”部“芝”類，可食用、入藥，奉為“本經(jīng)上品”，功效為“久食，輕身不老，延年神仙”。據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結(jié)，久服輕身不老”。《山海經(jīng)》稱之謂“視肉”、“聚肉”、“太歲”、“封”，乃古代帝王養(yǎng)生佳肴。太歲十分稀有，是百藥中的上品。有典籍記載，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值?！侗静菥V目》中記載：“肉芝狀如肉。附于大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也”。東晉道家葛洪在《抱樸子》中記載，“諸芝搗末，或化水服，令人輕身長生不老?！笔枪湃苏J為的長生不老仙藥。太歲十分稀有，是百藥中的上品，有典籍記載，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。

犯太歲是普通老百姓的通俗叫法。在命學(xué)中,專業(yè)的叫法是沖克歲君,就是指本命八字中有與歲君流年天干相沖克的五行。

從現(xiàn)代科學(xué)理解：

太歲其實就是肉靈芝，是一種菌類，但是結(jié)構(gòu)和成分又很復(fù)雜，所以稱之為大型黏菌復(fù)合體。很多人都說他是一種稀奇又奇特的東西，吃了它，就會長生不老，延年益壽。當(dāng)時在古代，很多帝王都會專門派人來尋找太歲，因為關(guān)于他的神奇的傳說，長生不老

現(xiàn)代科學(xué)家認為太歲是一種大型粘菌復(fù)合體，但其在顯微鏡下仍觀察不到細胞結(jié)構(gòu)，是介于生物和真菌之間的一種原質(zhì)體生物，既有原生物特點，也有真菌特點。有專家認為，“太歲”是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老古生物活體標本，是“人類和一切動物的祖先”。也有流行的說法說“太歲”是存在于地球上的非動物，非植物，非真菌的第四類物種，其實這是不科學(xué)的，準確的說它應(yīng)該是上述幾種菌類的互利共生體系，進化程度介于藍藻和原生生物之間。在生命進化譜系圖里它的位置應(yīng)在菌類和原生動物之間。這種生物的活性很強，再生能力也很強，由于它由微生物及其分泌物組成，無器官系統(tǒng)分化，所以可以隨意切割再生。這種生物的生長依賴其生存環(huán)境，一旦離開其原有的生存環(huán)境，就會停止生長，進入休眠。至于其藥用效果及營養(yǎng)作用，至今尚未有任何臨床試驗與科學(xué)證明，此前網(wǎng)上流傳的說法多有商家炒作的成分。

太歲，本為道教神明的尊稱，是對應(yīng)天上地下的神煞領(lǐng)導(dǎo)。后被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書云：’’歲攝兵權(quán)，

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太歲是指什么

　　太歲，本為道教神明的尊稱，是對應(yīng)天上地下的神煞領(lǐng)導(dǎo)。后被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書云：’’歲攝兵權(quán)，

犯太歲是指的什么意思？

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犯太歲7a686964616fe4b893e5b19e31333433623736是什么意思太歲太歲又稱太歲星君，簡稱“歲君”，指天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲;它既是星辰，也是民間奉祀的神祗。犯太歲一個人出生時的屬相，恰好是和本年屬相相同就被叫做“太歲相同”，民間稱為犯太歲，詩曰：太歲當(dāng)頭坐，無喜恐有禍。六十甲子各有歲神輪值，而當(dāng)年輪值之歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。什么叫做犯太歲?犯者，干犯也，具體表現(xiàn)有刑、沖、克、破、害、并等;并即是一個人的本命生肖與流年太歲相同。沖即是指「六沖」，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖;以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人在辛巳蛇年，便是六沖，犯了太歲?；珰q凡是遇到?jīng)_太歲的生肖，這時女士要去請云海石、玫瑰石或者石碑護身符(這個石碑是紅竹石、影子石、櫻花石)，男士要去請紅竹子石、影子石、或者石碑護身符(這個石碑是紅蠶石、橘子石、蜜蠟石、云海石、四葉幸運石、影子石)才會諸事順吉。犯太歲是一種民俗說法，信則有，不信則無，保持良好的積極心態(tài)面對生活才是正道。刑太歲：刑太歲，又稱「偏沖」，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語有云：太歲當(dāng)頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲。犯太歲對沖偏沖對應(yīng)表流年生肖對沖

所謂的“千年太歲”到底是什么東西？是菌類還是別的什么？

俗稱的“太歲”是介于原生物與真菌之間的粘細菌，生活于土壤中zd，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌內(nèi)復(fù)合體

以細菌、酵母菌、霉菌孢子等其它微生物為食，以纖維素、兒丁質(zhì)、容甲殼質(zhì)等為營養(yǎng)，含有蛋白質(zhì)約50％，以及核酸、酵母菌和霉菌等。

"太歲“到底是什么東西，真的有這回事嗎

太歲即歲星、木星的神格。中國民間傳說太歲運行到哪，相應(yīng)的方位下會出現(xiàn)一塊肉狀物，是太歲星的化身。在此處動土，會驚動太歲，所以中國俗語有“不得在太歲頭上動土”一說。

太歲最早出現(xiàn)在《荀子·儒效》篇中，而避太歲的信仰則是從避歲星的占星術(shù)中分化出來的，兩種信仰在戰(zhàn)國時代常?；煜?，一直要到漢代以后才逐漸厘清。

古時候?qū)⑻珰q視為君王，東漢王充的《論衡》說：“太歲之意，猶長吏之心也?！蹦纤巫Ｃ诘摹读?a686964616fe4b893e5b19e31333365636662壬大占》說：“帝王系命于太歲、后妃系命于歲之陰”在清代《協(xié)紀辯方書》得到一個扼要的總結(jié)：“太歲，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用?！碧珰q為貴神，其所在之向當(dāng)然也是尊貴吉利的，但是黎民百姓卻因為太歲所在的方向太過于尊貴，反而必須避開，以符合上下尊卑的身分。

太歲并不是兇神，而是守護神，明代《三命通會》說：“真太歲，又名轉(zhuǎn)趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑沖破害，與太歲相戰(zhàn)克則兇。”與太歲相順則吉，相逆則兇。清末民初的命算大家袁樹珊（1881-？）說：“夫太歲，至尊，非煞也?！?。

清代《協(xié)紀辨方書》也說：“《廣盛歷》曰：歲破者，太歲所沖之辰也，其地不可興造、移徙、嫁娶、遠行，犯者主損財物及害家長。惟戰(zhàn)伐向之吉?！?，歲破為最兇之神，而《廣盛歷》云‘戰(zhàn)伐向之吉’者，蓋向歲破、即坐太歲而敵人乃居歲破之位也，然則乃是用太歲，非用歲破也?！敝灰珰q（亦即背對太歲），讓敵人面向太歲，那么敵人就陷于“歲破”的大兇位，因此背太歲者吉，面太歲者兇，不言可喻。從以上的討論，只要依照“右背刑，左前德”的規(guī)則，就可以安處在吉位，一旦不按此律，那么在前、后、左、右排列組合后，漸漸由吉轉(zhuǎn)兇，而以“迎刑左德（背德面刑）”為最兇，但是后來太歲的吉神面向被忽略，成為了一個兇神了。

"太歲"究竟是由什么成分組成的?它到底是什么呢?

西北大學(xué)生物系教授楊興中：首先是不是一個生物，那么從它的一個生命的特征再來做判斷，如果是生物的東西，就有細胞結(jié)構(gòu)，那么這個細胞通過細胞的結(jié)構(gòu)以后，就可以判定你是植物，還是動物，還是其他的東西。

通過對這個不明生物體細胞學(xué)的鑒定，發(fā)現(xiàn)它具有完整的細胞結(jié)構(gòu)。這就證明它確實是一個生物體。但是它在很短的時間里迅速變大，是因為它自身生長的緣故，還是像死去的生物死尸一樣在水里泡大的呢？

西北大學(xué)生物系教授楊興中：在實驗室簡單測了一下呼吸的指標，通過儀器測了以后，這個東西有呼吸作用，就是產(chǎn)生的二氧化碳，通過二氧化碳直接測定，就證明了它有一個代謝過程，有二氧化碳的產(chǎn)生，那就證明它是活的。

采訪 西北大學(xué)生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它沒有鼻子，沒有眼睛，什么都沒有，它就那么一塊肉，肉呢，它是死的，放了三天以后它就發(fā)臭了，但是它不發(fā)臭，所以認為它是一種活的生物體，但是這個生物體目前的話，人們在整個生物界又不知道它是什么東西，沒有對它進行鑒定。

雖然科學(xué)實驗證明這個肉團是一個活的生物體，但是由于沒有一個確切的說法，社會上關(guān)于太歲的傳說愈演愈烈。

采訪 西北大學(xué)生物系教授楊興中：太歲這個詞，在農(nóng)村里面一直是源遠流長的，一直有這個太歲這一說，所以一旦土里頭挖出一個肉乎乎的一團的這個東西，老百姓都認為是太歲。從我小的時候人們就說，老人經(jīng)常給我講這些事情，講過去誰家蓋房子的時候，挖地的時候挖了個太歲，從此那一家就敗落了，還有死人的，怎么回事怎么回事，所以這個在關(guān)中這一帶老百姓廣為流傳的一個事情，所以一旦河里挖出這么一個怪怪的，像個肉，又不腐爛沒有任何味道東西，他們第一印象可能是太歲。

據(jù)中國一些辭書的解釋，太歲是古代民間對木星的一個別稱，木星它每12年要圍繞太陽轉(zhuǎn)一圈，它每一年有一個位置，地下相對應(yīng)的就有一個太歲出現(xiàn)。民間傳說蓋房子興土木的時候門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就出現(xiàn)了“太歲頭上不能動土“的說法。如果按照民間的說法，人們對太歲是十分避諱的，但是為什么又把它與長生不老聯(lián)系在一起呢？

其實在中國幾千年前的古籍《山海經(jīng)》中就有關(guān)于太歲的記載。在<山海經(jīng)>中太歲也被稱為 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個肉字，說明可以食用。據(jù)《山海經(jīng)》記載，“視肉”最早是作為古代帝王生前喜歡食用的物品出現(xiàn)在古帝陵前的。具有 “食之盡，尋復(fù)更生如故”，“食一片復(fù)一片” 的特點，也就是說吃一片，它自己可以再次生長，這和陜西周至發(fā)現(xiàn)的“不明生物體”似乎一樣，具有自生自長的能力。至于吃了以后長生不老延年益壽的說法，明代醫(yī)學(xué)家李時珍在《本草綱目》中確有記載。在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們現(xiàn)在見到的靈芝,并稱為“本經(jīng)上品”?！侗静菥V目》里還列舉了幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病癥有著特殊療效，其共同的特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自長的特點,顯得更加珍貴.所以歷代帝王都千方百計去尋找它,其中據(jù)說古代帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領(lǐng)三千童男童女找藥最為著名。

據(jù)《史記·秦本記》記載：秦始皇統(tǒng)一六國后作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥,食用以后能長生不老得道成仙，于是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到了山東省的瑯琊鎮(zhèn)，尋訪到了非常出名的方士名醫(yī)徐福，命為其尋找到長生不老的仙藥，并賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來到了山東蓬萊尋找仙藥不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女東渡扶桑，到達了古代瀛洲、方丈也就是現(xiàn)在的日本列島一帶繼續(xù)尋找仙藥。據(jù)說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當(dāng)中就有肉靈芝。然而2000多年過去了，徐福和他的尋找船隊消失在歷史長河里，而它夢寐以求的仙藥也化為了歷史傳說。但是在陜西周至縣發(fā)現(xiàn)的這個不明生物體，卻再次把人們與肉靈芝聯(lián)系在了一起。

采訪 陜西省中醫(yī)研究院 副院長 米家烈：古代的肉靈芝上面的描述呢，本草綱目上它描述的比較e799bee5baa6e4b893e5b19e31333231383265詳細一些，我去看的時候 它的形狀就是像描述的，它的這個黃的像紫金，這個切起來就像一塊肉，那個紫金你看起來就像那個紫金顏色又發(fā)黃又紫。而且，它的外圈上還有，一圈一圈好像在那個增生，一圈一圈的在那里發(fā)展，發(fā)育這個過程中留下的一個痕跡都比較很清楚，那個手摸到上頭光光的，而且摸下來還一點黏度感，就好像咱們那種椒鹽蛋白那個在上面出現(xiàn)的那種現(xiàn)象，感覺到非常的寶貴，我也沒敢用手很有勁的去摸，就輕輕地看了一下我感覺到這是一個寶貝，我可以斷定地說它就是肉靈芝。

米家烈的說法源自《本草綱目》對肉靈芝的描述。據(jù)《本草綱目》記載“肉芝狀如肉，乃生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也?！边@些描述似乎與陜西周至所發(fā)現(xiàn)的不明生物體的特征非常相似。再加上它自我生長迅速的特點，不得不令人懷疑它是否就真的是傳說中的肉靈芝？

在隨后的幾年時間里，這個不明生物體，在各地進行了公開展出。由于人們紛紛傳聞這就是古書上記載的太歲肉靈芝，觀看的游人絡(luò)繹不絕。就連在海洋生物研究方面有著很深造詣的日本天皇明仁，在得知此生物體發(fā)現(xiàn)的消息后，特地參觀了這個“不明生物體”，并稱它為：“稀有的寶物”。

為了判定陜西周至發(fā)現(xiàn)的這個不明生物體是否就是傳說的肉靈芝，楊興中對這個不明生物體又進行了深入研究。通過近一個月的緊張科學(xué)觀察，楊興中發(fā)現(xiàn)這個生物體具有兩根鞭毛 結(jié)構(gòu)的游動細胞，并可看到游動細胞鞭毛的一端無選擇性的攝取食物顆粒。根據(jù)這個特點，楊興中確定, 這個不明生物體的身份，是一種生命演化過程中介于原始菌類向植物動物演化過程中的粘菌復(fù)合體。

其他地方雖然這個粘菌的普遍存在，但是這么大的復(fù)合體來講，這又是第一次發(fā)現(xiàn)，因為當(dāng)時我們研究完了之后，形式一個初步結(jié)論就是說它是處于原生動物和植物之間的過度類型，這本身就是說明了它在生物界里面進化方面的一個奇特性，所以當(dāng)時價值體現(xiàn)的比較大一些，所以就引起了很多學(xué)者的一些關(guān)注吧，科學(xué)界的一些關(guān)注，尤其是像當(dāng)時在日本先皇參觀了以后，他是一個海洋生物家，他參觀完了說了一句話，說這是生物學(xué)界的一大發(fā)現(xiàn)，這個價值初步肯定的。

根據(jù)楊興中他們的結(jié)論，這個不明生物體是一種生命演化過程中介于原始菌類向植物動物演化過程中的粘菌復(fù)合體。這個結(jié)論說明了什么呢？你看這是一株植物，這是一個動物，這是一株真菌，它們都有著共同的祖先。它們是由幾十億年前一種原始的鞭毛單細胞生物進化而來。這種生物叫做原生質(zhì)生物，是生命的原始狀態(tài)。原生質(zhì)生物生活在水中能夠游動，它既可以像動物一樣通過吞噬其他的生物生活，也可以像植物一樣通過光合作用生活。前一種叫異樣功能，后一種叫自養(yǎng)功能。后來隨著演化按兩個方面發(fā)生分化：一部分原生質(zhì)生物自養(yǎng)功能加強，運動功能退化，進化到單細胞綠藻由之發(fā)展成植物界。另一部分原生質(zhì)生物運動功能和異養(yǎng)功能加強，自養(yǎng)功能退化進化到單細胞原生動物，由之發(fā)展到動物界。這個粘菌復(fù)合體，它的細胞結(jié)構(gòu)和原始的鞭毛細胞的結(jié)構(gòu)非常相似，不同的是這種細胞不含光合色素，按《生命起源及進化譜系圖》分析，它的位置應(yīng)在菌、（藻）類植物和原生動物之間。也就是說處于生命演化的一個岔道口上，左拐呢就會發(fā)展到植物界，右拐呢就會向動物界發(fā)展，原地不動就變成了像蘑菇靈芝一樣的真菌類。由于非常少見，一直是生物演化研究的一個盲點，所以它對研究生命演化過程十分有意義。

但是這個大型粘菌復(fù)合體是否具有像人傳說的延年益壽的功能呢？為了進一步揭開里面的秘密，楊興中進一步觀察了它的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。他發(fā)現(xiàn)這個大型粘菌復(fù)合體體內(nèi)含有將近50%的蛋白質(zhì)和核酸，這些物質(zhì)對提高人體的免疫力十分有幫助。而且有時在它表面會形成一種類似塑料薄膜一樣的物質(zhì)。那么這個薄膜，而且在手上捻就是光光的，黏黏的那種感覺，至少是一種多糖類的物質(zhì)，可以蘊含多糖類，那么這個多糖類，這個在免疫這一方面有非常大的作用，就是至少作為一種藥物開發(fā)，或者保健品開發(fā)，它這個如果進入人體以后，可以激活人體的免疫系統(tǒng)，增強你的免疫功能，那么這個從一個側(cè)面來說，那就達到了一個保健的作用，所以還是有一定道理，至于里面含有其他物質(zhì)，這個沒測量。

但是對于這個大型粘菌復(fù)合體，為什么可以快速的生長，它生長的具體環(huán)境是什么樣子，它的年齡有多大，是否真的具有可以開發(fā)的利用價值，楊興中介紹由于當(dāng)時只是做了一個初步的研究，這些未解之謎沒有揭開。所以它認為這是一個非常遺憾的事情。至于它是不是古書上描寫的肉靈芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年之后，他聽說又有人，在黃河邊上揀到了一個與《本草綱目》記載更加相像的肉團，于是他馬上到收藏者張安君家進行調(diào)查尋訪。

根據(jù)了解，這個不明生物體是張安君在2004年9月從黃河邊上的一個農(nóng)民手中收購的。

而經(jīng)過對這個不明生物體的外觀觀察，楊興中認為它比1992年周至縣發(fā)現(xiàn)的那個粘菌復(fù)合體，更像傳說中的肉靈芝。

楊興中：《本草綱目》里面曾經(jīng)這句話說，就是肉汁狀如肉，那么在這個里面外形體現(xiàn)在好多的紋理上，和邊上一些肌肉束的一些結(jié)構(gòu)上這個是符合的，《本草綱目》曾經(jīng)對顏色記載，其中里面有這么一句話，就是“黃者如紫金”，那么這個也可以從表面的顏色上有可以體現(xiàn)出來，另外還有一句話“動輒如尖兵”指的是內(nèi)部結(jié)構(gòu)，那這里面斷層上我們可也可以看出非常白的一些結(jié)構(gòu)，這個也是符合《本草綱目》里面的記載，另外《山海經(jīng)》里面的記載有這么一句話“與彼馬勃，頗相仿佛”，就是說跟一個扭曲的馬脖一樣，這個從整體上來看，這個從扭曲的，而且外表上像馬皮膚差不多這種結(jié)構(gòu)，那么這個根據(jù)《山海經(jīng)》的記載又很相似，所以從這兩個古籍記載，以及咱們現(xiàn)在看到的這種情況來看，它是一個菌類可能是沒有多大問題的。而且是在純自然的狀況下自然生長出來的，但是現(xiàn)在究竟它是一個什么樣一個具體的菌種，就是一種什么樣的物種，必須經(jīng)過嚴密的科學(xué)實驗和一些細致的工作，才能得出一個比較科學(xué)的結(jié)論來，就是說這個結(jié)論說，但是可能預(yù)言這個東西的價值，體現(xiàn)的學(xué)術(shù)價值，體現(xiàn)其他方面的價值也是非常高的，因為它比較少見。

雖然只從外觀進行了鑒定，但是楊興中認為這個菌體與1992年周至縣發(fā)現(xiàn)的那個粘菌復(fù)合體無論從外部形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)都有很大的不同，可以說這個肉感更強，更接近于動物。那么它是不是也是粘菌復(fù)合體，他認為必須在進行更嚴密的技術(shù)鑒定后，才能得出一個比較科學(xué)的結(jié)論。同時楊興中認為如果第一個肉團出現(xiàn)是偶然的，那么再次出現(xiàn)的這個肉團就證明這些都是大自然的產(chǎn)物，而不是傳說中的神明。他希望這一次能夠進行更加深入的研究，從而最終通過科學(xué)的手段，揭開太歲和肉靈芝的不解之謎