清明節(jié)三個字的藝術(shù)字如下圖所示：清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春

清明節(jié)到了，小朋友們開始寫有關(guān)的手抄報。那“清明”兩個字的藝術(shù)字體怎么寫呢？一起來看一下吧。

《秋日黃昏》 愿有情人終成眷屬愿愛情保持一生或者相反 極為短暫 極為短暫

工具/材料

鉛筆白紙

操作方法

首先三點水如圖畫出來。

清明節(jié)三個字的藝術(shù)字如下圖所示：清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春

右上部分“王”出頭尖尖的。

【又是一年清明節(jié)】“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”又一個清明節(jié)到了，天空應時的下起了雨。

再寫出下部分的“月”字。

《秋日黃昏》 愿有情人終成眷屬愿愛情保持一生或者相反 極為短暫 極為短暫

寫出“日”，注意寬窄,再右半部分“月”，組成“明”字。

給人一種凄迷而又美麗的境界。 《清明》清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。 借問酒家 它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止,再不多費一句話。剩下的,行人怎樣地聞訊而

把剛剛寫好的涂黑即可。

他們沒有寫清明詩句,可是有很多其他詩人寫清明的詩句, 《清明》 朝代:唐代 作者:杜 行人怎樣地聞訊而喜,怎樣地加把勁兒趲上前去,怎樣地興奮地找著了酒店,怎樣地欣慰地

擴展閱讀，以下內(nèi)容您可能還感興趣。

清明這兩個字用藝術(shù)體來寫

“清明”藝術(shù)字如下：

以上，供參考！

清明節(jié)三個字的藝術(shù)字怎么寫？

清明節(jié)三個字zd的藝術(shù)字如下圖所示：

清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點，也是傳統(tǒng)節(jié)日。

掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩專大禮俗主題。掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。

清明節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四屬大傳統(tǒng)節(jié)日。除了中國，世界上還有一些國家和地區(qū)也過清明節(jié)，比如越南、韓國、馬來西亞、新加坡等。2006年5月20日，中華人民共和國文化部申報的清明節(jié)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

清明節(jié)的作文400字

【又是一年清明節(jié)】

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！庇忠粋€清明節(jié)到了，天空應時的下起了雨。雨后的空氣變得清新，變得有些凄涼，更讓這個特別的節(jié)日顯示出特有的韻味。

清明，是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一。中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。可見這個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。清明節(jié)是一個祭祀祖先的節(jié)日，主要是掃墓，掃墓是慎終追遠、e68a84e799bee5baa6e997aee7ad9431333365656531敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。2006年5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。在清明節(jié)，還有踏青、插柳、放風箏等習俗。

前幾天，爸爸去給爺爺奶奶掃墓?？吹侥沟氐木跋?，真是令人感到驚嘆！隨處可見一堆堆燒過的紙的廢墟，空中飄著燒過的灰，味道還很嗆鼻子。我覺得這種燒紙的行為是不對的，不僅浪費了資源，還污染了環(huán)境。我們應該停止這種行為，大家可以給死去的人送上一束鮮花，表示我們真誠的哀思。這才是最文明、最正確的行為。

在這個特殊的日子里，我望著人民英雄紀念碑，腦海中浮現(xiàn)一幕幕烈士們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國而犧牲的場景。黃繼光爬著沖向火力點，身上的血都流盡了，他是靠什么力量堅定的站起來，用自己的胸膛擋住敵人的*口。狼牙山五壯士為了祖國，而不惜犧牲自己的生命跳下了懸崖。還有我們身邊最近的劉英俊，他勇攔驚馬的故事令同學們?yōu)橹畡尤?。我們現(xiàn)在的幸福生活是烈士們用生命換來的，他們的事跡，令人留念；令人悲嘆；令人振奮。

又是一年清明節(jié)，我們不忘自己已故的家人，不忘那些為了今天而奮斗的英雄們。也讓我們延續(xù)他們勇敢、愛國的精神。讓中國這個古老的傳統(tǒng)節(jié)日——清明。永不停歇，永垂不朽。

清明上河圖美術(shù)鑒賞150字左右

《秋日黃昏》

愿有情人終成眷屬

愿愛情保持一生

或者相反 極為短暫

極為短暫 匆匆熄滅

愿我從此不再提起

再不提起過去

痛苦與幸福

生不帶來 死不帶去

唯黃昏華美而無上

古詩《清明》給人一種＊而又＊的境界

古詩《清明》給人一種凄迷而又美麗的境界。

《清明》

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。?

賞析

這一天正是清明佳節(jié)。詩人杜牧，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個專名叫作“潑火雨”。詩人杜牧遇上的，正是這樣一個日子。

詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了?！凹娂姟?，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚揚，降下好一場大雪來”。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細雨。這細雨，也正就是春雨的特色。細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

下面一句：“路上行人欲斷魂”?！靶腥恕?，是出門在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。“魂”不是“三魂七魄”的靈魂。在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當詩人有這類情緒的時候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達他的心境。

清明這個節(jié)日，在古人感覺起來，和今天對它的觀念不是完全一樣的。在當時，清明節(jié)是個色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當復雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解為什么詩人在這當口兒要寫“斷魂”兩個字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那太沒來由了。

再回到“紛紛”二字上來。本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是中國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

前二句交代了情景，問題也發(fā)生了。須得尋求一個解決的途徑。行人在這時不禁想到：往哪里找個小酒店才好。事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。

詩人在第三句里并沒有說出是向誰問路的。妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實在又是上句“借問”的賓詞——它補足了上句賓主問答的雙方。牧童是否答話了不得而知，但是以“行動”為答復，比答話還要鮮明有力。比如《小放?！愤@出戲，當有人向牧童哥問路時，他將手一指，說：“您順著我的手兒瞧！”是連答話帶行動——也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時都使觀者獲得了美的享受；如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”。

“遙”，字面意義是遠。但切不可處處拘守字面意義，認為杏花村一定離這里還有十分遙遠的路程。這一指，已經(jīng)使讀者如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個酒簾——“酒望子”來了。若真的距離遙遠，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠不近之間?！都t樓夢》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會脫化而來，正好為杜郎此句作注腳。《小放?！防锏哪镣舱f，“我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶人家，那楊柳樹上掛著一個大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來的?！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕?，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

不但如此。在實際生活中，問路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩里就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費一句話。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……這些詩人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會。他只將讀者引入一個詩的境界，他可并不負責導游全景；另一面，他卻為讀者開展了一處遠比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。

這才是詩人和讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是中國古典詩歌所特別擅場的地方。古人曾說過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來說，在一定意義上，也是當之無愧的。

這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕。音節(jié)十分和諧*，景象非常清新、生動，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接*出了第四句，成為整篇的精彩所在——“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、*頂點放在最后的手法。所謂*頂點，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也就是值得后人學習繼承的地方。