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治國(guó)有常,而利民為本出自哪里?

導(dǎo)讀詩(shī)詞“治國(guó)有常,而利民為本”出自西漢時(shí)期劉安的《淮南子·氾論訓(xùn)》。劉安(公元前179--前122),漢高祖劉邦之孫,淮南厲王劉長(zhǎng)之子?!爸螄?guó)有常,而利民為本”摘自《淮南子·汜論訓(xùn)》,意思是治理國(guó)家有不變的法則,但最根本的是讓人民獲利;政治教化也有固定的模式,但最緊要的是讓政令暢通無(wú)阻?!稖?zhǔn)南子氾論訓(xùn)》原文節(jié)選:魯昭公有慈母而愛(ài)之。死為之練冠,故有慈母之服。陽(yáng)侯殺蓼侯而竊其夫人。故大饗廢夫人之禮。先王之制,不宜則廢之;未世之事,善則著之;是故禮樂(lè)末始有常也。故圣人制禮樂(lè),而不制于禮樂(lè)。治國(guó)有常,而...

詩(shī)詞“治國(guó)有常,而利民為本”出自西漢時(shí)期劉安的《淮南子·氾論訓(xùn)》。劉安(公元前179--前122),漢高祖劉邦之孫,淮南厲王劉長(zhǎng)之子。

“治國(guó)有常,而利民為本”摘自《淮南子·汜論訓(xùn)》,意思是治理國(guó)家有不變的法則,但最根本的是讓人民獲利;教化也有固定的模式,但最緊要的是讓政令暢通無(wú)阻。

《準(zhǔn)南子氾論訓(xùn)》原文節(jié)選:魯昭公有慈母而愛(ài)之。死為之練冠,故有慈母之服。陽(yáng)侯殺蓼侯而竊其夫人。故大饗廢夫人之禮。先王之制,不宜則廢之;未世之事,善則著之;是故禮樂(lè)末始有常也。故圣人制禮樂(lè),而不制于禮樂(lè)。治國(guó)有常,而利民為本;政教有經(jīng),而今行為上。

這段是講魯昭公有位奶媽,昭公十分敬愛(ài)她,奶媽去世以后,昭公破例為她守孝,所以就有了為奶媽守孝的禮節(jié)。陽(yáng)陵國(guó)侯殺死了蓼侯,并搶走了他的夫人,所以從此以后舉行大饗祭典時(shí)度除了由夫人執(zhí)豆的禮儀。由此看來(lái),先王的制度,不適宜的就廢除它。

而近代的處事方法,如果是好的,就加以繼承發(fā)揚(yáng)。所以是禮樂(lè)從來(lái)就不是一成不變的。禮樂(lè)是圣人制定的,并不是圣人受禮樂(lè)的;治理國(guó)家雖有常規(guī),但必須以便利民眾為根本;政令教化雖有常法,但必須以切實(shí)有效為最好。

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