“為學(xué)患無疑”下一句：疑則有進(jìn)。 出處：宋代 陸九淵 《語錄下》 原文：為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)。 譯文：學(xué)習(xí)最怕沒有疑問，有疑問學(xué)習(xí)就能有進(jìn)步。 解析：主張學(xué)以致用，目的是培養(yǎng)出具有強烈社會責(zé)任感的人才。陸九淵自幼好學(xué)，好學(xué)不在于博覽，

疑則有進(jìn)

“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)”出自宋代陸九淵的《語錄下》，意思是學(xué)習(xí)最怕沒有疑問，有疑問學(xué)習(xí)就能有進(jìn)步。

“為學(xué)患無疑,疑則進(jìn)也”，是南宋哲學(xué)家陸九淵老夫子之言。此話可直譯為“讀書做學(xué)問就怕發(fā)現(xiàn)不了問題，只有帶著問題學(xué)習(xí)才能進(jìn)步”。

陸九淵（1139年3月26日—1193年1月18日），字子靜，撫州金溪（今江西省金溪縣）人，南宋哲學(xué)家、官員，陸王心學(xué)的代表人物。因書齋名“存”，世稱存齋先生。又因講學(xué)于象山書院，被稱為“象山先生”，學(xué)者常稱其為“陸象山”。

“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)也”的意思是：學(xué)習(xí)這件事情憂患的是沒有疑問，學(xué)習(xí)中只有疑問才會不斷的進(jìn)步。 “為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)也”是《陸九淵集·語錄下》中的一句話，陸九淵是中國南宋時期最富有個性的哲學(xué)思想家和文化教育家，他以高度的學(xué)術(shù)責(zé)任

陸九淵為宋明兩代“心學(xué)” 的開山之祖，與朱熹齊名，而見解多不合。主“心（我）即理”說，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“學(xué)茍知道，六經(jīng)皆我注腳”。明王守仁繼承發(fā)展其學(xué)，成為“陸王學(xué)派”，對后世影響極大。著有《象山先生全集》。

這句話的意思是做學(xué)問最害怕的是沒有疑問，有疑問才能有進(jìn)步的空間。 原句：為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。 出自：這句話是南宋著名哲學(xué)家陸九淵先生在他的著作《陸九淵集·語錄下》中說的。 翻譯：做學(xué)問最害怕的是沒有疑問，

“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)”出自陸九淵的《語錄下》，這句說的是和學(xué)習(xí)態(tài)度方面有關(guān)的問題。學(xué)習(xí)中要不斷提出疑問，帶著疑問學(xué)，必有長進(jìn)。有疑問，就說明有不懂之處，知識掌握有缺陷，也說明有解決疑問的要求，有不斷學(xué)習(xí)的愿望。通過請教和攻讀，疑問解決了，學(xué)習(xí)必然有提高，知識必然不斷增進(jìn)。如果沒有疑問，也從不想提出疑問，這就說明學(xué)習(xí)處于了停滯狀態(tài)，從而就不會有提高。

為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)?！巍り懢艤Y《語錄下》 譯文：學(xué)習(xí)最怕沒有疑問，有疑問學(xué)習(xí)就能有進(jìn)步。 解析：這是有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度方面的問題。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)中要不斷提出疑問，帶著疑問學(xué)，必有長進(jìn)。這個觀點是對的。因為，有疑問，就說明有不懂之處，知

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為學(xué)患無疑出自于哪首古詩？

“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)” 出自宋代陸九淵《語錄下》。

意思是：學(xué)習(xí)最怕沒有疑問，能夠提出疑問了，也就進(jìn)步了。

為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)也的意思是什么?

“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)也”的意思是：學(xué)習(xí)這件事情憂患的是沒有疑問，學(xué)習(xí)中只有疑問才會不斷的進(jìn)步。

“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)也”是《陸九淵集·語錄下》中的一句話，陸九淵是中國南宋時期最富有個性的哲學(xué)思想家和文化教育家，他以高度的學(xué)術(shù)責(zé)任感和深邃的理論洞察力，最早發(fā)現(xiàn)了理學(xué)內(nèi)化道路潛在的支離傾向和教條隱患，提出了“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)也”觀點。

擴(kuò)展資料：

陸九淵的思想接近程顥，偏重在心性的修養(yǎng)，他認(rèn)為朱熹的“格物致知”方法過于“支離破碎”。陸九淵是“心學(xué)”的創(chuàng)始人，其主張“吾心即是宇宙”，“明心見性”，“心即是理”，重視持敬的內(nèi)省工夫。

即是所謂的“尊德性”。朱熹言“理”，側(cè)重于探討宇宙自然的“所以然”，陸九淵言“理”，則更偏重于人生倫理，明代王陽明贊賞陸九淵的學(xué)說，使得陸九淵的“心學(xué)”得以發(fā)揚，因此學(xué)界稱之為“陸王”學(xué)派，實際上王陽明是心學(xué)的集大成者。

參考資料來源：百度百科-陸九淵

為學(xué)患無疑,疑則進(jìn)也 這句話是什么意思？

為學(xué)患無疑,疑則進(jìn)也出自陸九淵語錄下集。

譯文：學(xué)習(xí)最怕沒有疑問，有疑問學(xué)習(xí)就能有進(jìn)步。

解析：這是有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度方面的問題。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)中要不斷提出疑問，帶著疑問學(xué)，必有長進(jìn)。這個觀點是對的。

因為，有疑問，就說明有不懂之處，知識掌握有缺陷，也說明有解決疑問的要求，有不斷學(xué)習(xí)的愿望。通過請教和攻讀，疑問解決了，學(xué)習(xí)必然有提高，知識必然不斷增進(jìn)。如果沒有疑問，也從不想提出疑問，這就說明學(xué)習(xí)處于了停滯狀態(tài)，從而就不會有提高。

這對為學(xué)者，是一個大敵。為學(xué)者要牢記“疑則有進(jìn)”。

?擴(kuò)展資料：

陸九淵（1139年-1193年）號象山，字子靜，自號象山翁，世稱象山先生、陸象山，存齋先生，被后人稱為“陸子”。江西撫州市金溪縣陸坊青田村人。

在“金溪三陸”中最負(fù)盛名，是著名的理學(xué)家和教育家，與理學(xué)家朱熹并稱為“朱陸”，是宋明兩代“心學(xué)”的開山鼻祖。

陸九淵出生于一個傳統(tǒng)世家之中，其家族擁有深厚的學(xué)術(shù)、禮教傳統(tǒng)。他自幼聰明好學(xué)，具有成為一名哲學(xué)家的天賦和條件。

其自學(xué)成才，將儒家孟子的思想和佛教思想相結(jié)合，形成了一套獨特的來理論，經(jīng)其**傅子云、傅夢泉、鄧約禮、楊簡等人的發(fā)揮。

元代趙偕、祝蕃、李存等的繼承和明代陳獻(xiàn)章、湛若水的發(fā)展，經(jīng)王守仁集大成，形成了中國哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”，成為宋明理學(xué)的一個重要派別，影響極大。對近代中國理學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

為學(xué)患無疑，（ ）

為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)。

出自： 宋朝·南宋 陸九淵 《語錄》

這兩句大意是：治學(xué)最可擔(dān)憂的是提不出疑問，有了疑問就有了進(jìn)步的基礎(chǔ)。

這是一條勸學(xué)格言。它警示學(xué)者應(yīng)帶著懷疑的眼光治學(xué)，不能使學(xué)問停留在前人的水平上，而應(yīng)該在懷疑中發(fā)現(xiàn)問題，解決同題，有所創(chuàng)新，有所前進(jìn)。指出，學(xué)習(xí)中“有疑”與“無疑”是衡量學(xué)者是否學(xué)會了治學(xué)，是否能有所成就的一個標(biāo)尺，這個主張很有見地。追問“為學(xué)患無疑,疑則進(jìn)也”吧？追答為學(xué)患無疑,疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。

為學(xué)患無疑,疑則有進(jìn)也的意思

這句話的意思是做學(xué)問最害怕的是沒有疑問，有疑問才能有進(jìn)步的空間。

原句：為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。

出自：這句話是南宋著名哲學(xué)家陸九淵先生在他的著作《陸九淵集·語錄下》中說的。

翻譯：做學(xué)問最害怕的是沒有疑問，有疑問才能有進(jìn)步的空間。有小的疑問就會有小的進(jìn)步，有大的疑問就會有大的進(jìn)步。

理解：好問，必須以多思為前提。書要自己看，問題要自己思考，科目要自己鉆研。實在弄不懂，再去問別人，這樣才能印象深刻，把知識徹底掌握。

做學(xué)問需要平心靜氣，倘若心浮氣躁，稍有所困便問東問西，久而久之反而使自己流于淺嘗浮慕。

擴(kuò)展資料：

陸九淵在他的《象山集》卷三十四《語錄》中，提出了著名的“心即理”說。

企圖證明一切封建的道德教條都是人心所固有，也是水衡不變的，淋漓盡致地反映了他的主觀唯心主義宇宙觀。

斷言天理、人理、物理只在吾心之中，心是唯一的實在，強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙，千萬世同此心此理”。提出“心”和“理”為永無變化之物。

陸九淵一生不注重著書立說，其語錄和少量詩文由其子陸持之于開禧元年（1205）匯編成《象山先生集》，共計36卷，并由其學(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

參考資料來源：百度百科——陸九淵

參考資料來源：百度百科——《象山集》